« Sans mors, sans éperon, sans bride, partons à cheval sur le vin pour un ciel féerique et divin ! Nous fuirons sans repos ni trêve, vers le paradis de mes rêves ! »

                                                                                                                              Charles Baudelaire

Poneys  à Inishoven

Photo E. Cavanagh

Rappel historique ( bref, car le conflit est complexe ) :  lors de la signature de l'independance de l'irlande, en 1919, Michael Collins et eamon de Valera, les négociateurs n'ont pu obtenir que les anglais abandonnent la totalité du territoire irlandais. En effet, les anglais tenaient  à  rester présent militairement et économiquement en Ulster ( irlande du nord) parce que c'est là que se trouvaient des gisements de minerai de fer et des équipements portuaires, appareil industriel "colonial" dont l'économie anglaise avaient impérativement besoin pendant les 2 guerres mondiales. Nombre de colons anglais et/ou écossais etaient les " patrons" d'entreprises et les irlandais, leurs employés. Induisant ainsi un conflit social et ethnique inévitable, qui se déclencha dans les années 60 en raison, entre autres d'une plus forte pression démographique ( augmentation de la population irlandaise des baby boomers). A cela s'ajoute un conflit religieux, les irlandais étant catholiques et leur patrons et oppresseurs de confession protestante ( presbytérienne ou anglicane ).

Le conflit nord-irlandais : appelé aussi Les Troubles (The Troubles en anglais et Na Trioblóidi en irlandais), a concerné des organisations paramilitaires républicaines et loyalistes, des activistes politiques, des groupes de lutte pour les droits civiques, la police nord-irlandaise (RUC) et l’armée britannique. Il débuta à la fin des années 1960, et s'acheva le 10 avril 1998 par la signature de l'Accord de Belfast. La violence continua cependant après cette date, mais de façon occasionnelle et à petite échelle.

En plusieurs occasions entre 1969 et 1998, ce conflit aurait pu se transformer en une véritable guerre civile, comme, par exemple, en 1972 après le Bloody Sunday  (en français « dimanche sanglant »), expression anglaise désignant les événements du dimanche 30 janvier 1972 à Londonderry/Derry en Irlande du Nord, où quatorze manifestants pacifiques furent tués par des tirs de l'armée britannique.Après les terribles grèves de la faim des membres de l'IRA ( armée républicaine irlandaise) dans les années 80 et l'intransigeance de Margaret Thatcher, alors premier ministre britannique et conservateur, le conflit s'est progressivement attenué avec de négociations permanentes de 1994 à 1998 qui  ont aboutit à un fragile accord de paix ( les accords du Vendredi Saint, 1998). Jusqu'en 2008, on  disait le conflit " en voie de résolution", mais avec la crise économique, de 2009 la situation économique de l'Ulster est défavorable, les investissements et possibilité d'emplois moindres, comme ailleurs en Europe et l'été 2011 a vu de nouveaux certains quartiers de Belfast s'enflammer...La paix demeure donc  à construire, reconstruire en permanence dans ce lieu marqué par tant de douleurs, d'incompréhension et de silence aussi ( ce conflit n'est  jamais evoqué ni expliqué de manière complète tant il est complexe et peut-être aussi sensible: l'identité européenne, ses fondements ses limites y sont clairement remises en cause...

 

Sur un mur de Belfast, peinture commémorative du "dimanche sanglant".

 La célèbre chanson éponyme du groupe U2  faisait également reférence au "Bloody sunday".Bono explique la situation du nord de l'irlande ( sous titre sanglais) . Magnifique extrait du documentaire " rattle and hum" et hymne  contre l'oppression où qu'elle soit... :

La banshee  est un terme anglais dérivé du gaélique Bean Si et signifie « femme du Sidh» le Sidh etant un tertre (accès au royaume des morts chez les Celtes).

Issue du folklore irlandais et écossais, on retrouve la Banshee irlandaise  dans le folklore breton  sous le très joli nom des "lavandières de la nuit" .Ses hurlements (appelés keening) annonceraient une mort prochaine. On peut voir dans le personnage de la banshee l’ascendance divine de la déesse Morrigan qui peut prendre l’apparence d’une corneille et prophétiser la mort des héros. Initialement, c'est une messagère de l'Autre Monde (le Sidh), elle sert d'intermédiaire entre les dieux et les hommes. La christianisation a dégradé son rôle pour la reléguer, dans le folklore, au niveau des fées, des sorcières et des fantômes.



Une banshee d'aspect plutôt "sympathique", imaginée par le dessinateur de Corto Maltese, Hugo Pratt, dans la bande dessinée " les celtiques"...


Une banshee peut revêtir plusieurs caractéristiques qui sont les suivantes :

• Dans le folklore traditionnel irlandais, la banshee était une femme vêtue d'une robe blanche, à la longue chevelure hirsute et au visage très pâle.
• On la rencontre sous la forme d'une belle jeune fille au visage dévoré par les pleurs au point qu'ils sont rouges de sang, ou au contraire d'une vieille femme hideuse aux longs et maigres cheveux, vêtue d'une robe verte et d'un manteau gris.

• Le cri de la banshee est le plus horrible qui puisse s'imaginer. Il tient à la fois du hurlement du loup, des appels de l'enfant abandonné, des plaintes de la femme qui accouche, et des cris de l'oie sauvage. Ceux qui l'ont entendu affirment que ce cri réveillerait n'importe qui dormant d'un sommeil profond, qu'il resterait audible au milieu d'une violente tempête et qu'il blanchirait les cheveux de celui qu'il l'entend. Lorsqu'une banshee émet ce cri, celui qui l'entend sait qu'un membre de sa famille est mort, ou s'apprête à mourir. Parfois, la banshee se tient près d'un cours d'eau, où elle se lamente en lavant le linceul du futur décédé. C'est notamment le cas des lavandières de nuit bretonnes.
  
  dans ce clip du spectacle "celtic tiger", la Banshee apparait après la famine.
  
  

En Irlande du Nord, à Belfast,  le 1er avril 2012 , le Titanic a ouvert son propre musée à l’occasion du centième anniversaire de son naufrage.

Un musée géant consacré au Titanic a été inauguré à Belfast samedi, pour le centième anniversaire du naufrage du navire qui a fait tant parler de lui, construit en Irlande du Nord, à Belfast sur les chantiers navals qui occupaient alors les docks de la ville et ont depuis été reconvertits en espaces de loisirs et de commerce.  La ville compte beaucoup  sur l'attractivité de ce musée  hors norme pour augmenter la fréquentation touristique et ainsi endiguer la crise économique qui frappe l'Ulster au même titre que toutes les régions européennes.

Un  musée gigantesque

Le musée est disposé dans un batiment de six étages, formé de quatre proues se veut à l’image du Titanic. En effet, rien dans ce musée n’est authentique mais tout est neuf, copié, des meubles jusqu’aux ustensiles de cuisine. Les effets spéciaux et diverses expériences en 3D aident à voyager dans le temps l’imagination du visiteur.

Le musée table sur un nombre très important de visiteurs. Ils sont 400.000 attendus rien pour la première année pour venir dynamiser l’économie locale. Quelques 100 000 touristes ont en effet déjà acheté leurs billets d’entrée avant l'ouverture officielle.

Petit retour en arrière

Le Titanic, le plus grand paquebot du monde à l’époque de son lancement en 1911, avait nécessité trois années de construcion et dix mois d’aménagement.

Mais le paquebot géant a fait naufrage au large de Terre-Neuve, après avoir heurté un iceberg, dans la nuit du 14 au 15 avril 1912. 1.500 passagers sur les 2.200 y ont laissé leur vie. Une seconde célébrité lui fut offert lors du tournage par James Cameron du film Titanic, en 1997. Film qui ressort sur les écrans ces jours ci en version 3D.

Le parc forestier de Glenariff (en anglais : Glenariff Forest Park), a une superficie de 1 185 hectares. Il se trouve dans le Comté d'Antrim, en Irlande du Nord.

Le parc est dirigé par le service forestier d'Irlande du Nord. Les objectifs de gestion comprennent la production de bois de construction et le développement des ressources récréatives de la forêt. Il y a un certain nombre de sentiers, les plus populaires étant ceux qui suivent les cours d'eau de l'Inver et de la Glenariff, ainsi que leurs trois chutes d'eau.  le camping et la randonnée sont les activités principales de ce parc ouvert il y  a 80 ans et principalement couvert d'une forêt de conifères.